Papeles para la oralidad

En formato de libro electrónico, el indiscutible maestro de los estudios romancísticos, Giuseppe Di Stefano, publica este hermoso libro en el que "se recopilan por vez primera todos los textos del género romance que se han documentado, enteros o fragmentariamente, en manuscritos e impresos, desde el más temprano testimonio conservado, algo posterior a 1421 (texto 87), hasta los fechables no más allá de 1520; año que en la historia de la imprenta suele cerrar la llamada época de los post-incunables. Se registran asimismo las variantes de cada romance atestiguadas en la misma centuria. Se busca, por tanto, la exhaustividad de esta primitiva documentación directa del romancero, género que se afirma como síntesis de poéticas y culturas."
Como agradecimiento al profesor Di Stefano y en reconocimiento de su magisterio y de su tenaz trabajo en la oralidad literaria, transcribo el colofón de los editores: "Esta preciosa edición del Romances, I que nos ha preparado Giuseppe Di Stefano se termina de editar al final de la primavera del año 2017, mientras se descompone la triste y espaciosa españa, por la corrupción y la codicia de los gobernantes."

Migración, parentesco y comunidad

STANLEY BRANDES: Migración, parentesco y comunidad. Tradición y cambio social en un pueblo castellano. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2017.

La colección DE ACÁ Y DE ALLÁ, FUENTES ETNOGRÁFICAS (CSIC) saca a la luz esta joya de los estudios de etnografía, publicado en ingés por su autor, Stanley Brandes, en 1975, como resultado de sus trabajos de campo realizados entre 1969 y 1973.
El estudio de Brandes "trata de un pequeño pueblo abulense llamado Becedas. ubicado a casi mil metros de altura en las estribaciones de la Sierra de Gredos... Un detallado retrato de un pueblo en el que regían unas formas de vida comunitaria bastante extendidas por Castilla, pero ya casi por completo desaparecidas. El libro cuenta paso a paso las transformaciones radicales en las relaciones económicas y sociales que se experimentaron no solo en Becedas, sino también en centenares de pueblos agrícolas en aquellos años. Se tratan varios aspectos del éxodo rural: su magnitud, las diversas motivaciones de los migrantes y las relaciones entre estos y los vecinos del pueblo. Durante los últimos años del franquismo, y a pesar de la emigración aguda, los mecanismos tradicionales de integración social no solo sobrevivieron, sino que salieron reforzados. Se retrata aquí una visión de un momento histórico, efímero en la vida rural castellana y que ha pasado ya a la memoria, pero que aún permanece como un testimonio de la capacidad humana de luchar para conservar un sentido de comunidad."

La verdadera vida de Villar del Río

José Manuel Fraile publica La vida tradicional en Guadalix de la Sierra (Madrid), un libro que el autor dedica a “cuantos, solo con lo imprescindible, supieron afrontar la dura brega con alegría y aún tuvieron la fuerza de contar, cantar y bailar para distraer la vida”. 

En 1952 al coche que hacía la línea Madrid-Guadalix de la Sierra el cine dolido y anarquista de Berlanga le cambió el rótulo por el de Villar del Río. Se rodaba  Bienvenido, Mr. Marshall. Muchos vecinos de Guadalix aparecieron en la película como figurantes, vestido de falsos flamencos (España imaginada por el americano benefactor al que España imaginaba) y cobrando por ello cinco duros los adultos y veinte pesetas los niños. 

Aquellos gualiseños vivían los últimos momentos de una secular vida rural difícil, la que en el film de Berlanga se oculta tras el cartón-piedra de los decorados, la misma que ahora se desvela en las páginas esmeradas, precisas, detallistas, delicadas páginas de memoria colectiva que componen La vida tradicional en Guadalix.

Compendio de un mundo que fue y que nos ha hecho a todos, el libro de José Manuel Fraile acoge un sinfín de documentos del archivo memorial de esta tierra, referidos a la cultura material y a la tradición oral. De la primera dan cuenta los informes y fotografías tocantes a las formas de construcción, el ajuar doméstico, la indumentaria, la vida agrícola y ganadera, los ritos asociados al nacimiento, el amor y la muerte o las costumbres vinculadas a la cadencia festiva del calendario. El frondoso repertorio de la tradición oral gualiseña florece en la segunda parte del libro testimoniando la tradición de los guitarreros y extendiéndose en etnotextos del cancionero infantil, del romancero, del cancionero adulto, de oraciones, fórmulas, ensalmos, conjuros, cuentos y leyendas…

Más allá de la contingencia que sitúa a Guadalix a cincuenta kilómetros de la capital, esta Vida tradicional retrata con precisión y respeto la España que perdimos, creyendo que era la España que desechábamos (por antigua y por pobre) e ignorando que era la España que tendríamos que entender para entendernos. El libro de José Manuel Fraile es la memoria de su curiosidad por la vida de quienes nos dieron la vida, y a la vez la memoria de la vida de todos.
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